Pro und Contra

Ostergottesdienste ohne Gemeinde?

Wenn in der außergewöhnlichen Situation, in der wir gerade leben, Priester auch am Gründonnerstag und am Osterfest allein die Messe feiern, dann darf dies nicht ein Akt individualistischer Frömmigkeit sein. Aber sie können stellvertretend das tun, was eigentlich alle Getauften miteinander feiern sollen, jetzt aber nur wenigen möglich ist. Natürlich soll das ganze Volk Gottes in der Messfeier sichtbar werden. Aber wir feiern nicht Eucharistie, um die Kirche darzustellen, sondern um den Auftrag Christi zu erfüllen: »Tut dies zu meinem Gedächtnis.« (1. Korintherbrief 11,24) Dieser Auftrag zählt, auch wenn er nur von Einzelnen erfüllt werden kann, denn so bleibt die sakramentale Mitte der Kirche lebendig. In ähnlicher Weise verpflichtet die katholische Kirche die Kleriker »mit dem Stundengebet, damit diese Aufgabe der ganzen Gemeinschaft wenigstens durch sie sicher und beständig erfüllt wird« (Allgemeine Einführung in das Stundengebet) – und das vielfach auch allein.

Problematischer ist, wenn Gottesdienste, die nur in dieser eingeschränkten Form gefeiert werden, medial verbreitet werden. Gute Fernsehgottesdienste, an denen zumindest wenige liturgische Dienste mitwirken, lassen sinnenfälliger erfahren, dass nicht einzelnen, sondern allen Getauften aufgetragen ist, Tod und Auferstehung des Herrn zu feiern.

Maria Hagenschneider:

Nein, das ist zynisch!

Ich finde es schlimm, Mahlfeiern anzusehen, an denen Menschen nicht teilnehmen dürfen. Ich weiß, dass für manche Menschen der sonntägliche Fernsehgottesdienst eine Notlösung ist, wenn sie nicht in die Kirche gehen können – aber das geht auch ohne Eucharistie. Ich fühle mich im Stich gelassen, wenn Gottesdienste als Ein-Mann-Shows aus Kirchen gestreamt werden und der Priester in Personalunion als Geweihter und Volk Gottes allein feiern kann – oder Techniker als antwortende Gemeinde gelten und vielleicht auch ein oder zwei Hauptamtliche dabei sind. Die Priester, die mit mir geschwisterlich verbunden hungern könnten, werden zu »Liturgen alter Ordnung«. Die Eucharistie ist so nicht mehr Mahlfeier, sie gewinnt den alten »Opfercharakter« zurück. Ich lerne: Wenn die Gemeinde nicht da ist, geht es ohne sie, während der Priester unverzichtbar ist. Statt an den Ostertagen diese reale Fasten- und Passionszeit zu begehen und auf die österliche Liturgie zu verzichten, die nun wirklich mehr noch als jede andere Liturgie auf das Volk angewiesen ist, spielen Priester das eigentlich »Heilige Spiel« – an Orten, die ich nicht betreten darf. Für uns tun sie es, heißt es. Nein! Sie verlassen ihren solidarischen Ort, der bei den Menschen ist, und gehen in die Tempel, um Mittler zwischen Gott und den Menschen zu sein. Ich liebe die österliche Liturgie. Die große Tafel am Gründonnerstag. Die Auferstehungsfeiern. Sie »gehören« auch mir. Ich bin enttäuscht. Stück für Stück verabschiede ich mich aus meiner Kirche. Das zu erkennen gehört zu meiner Passionszeit. Es wird trotzdem Ostern werden. Aber ich werde keinen dieser »Geistergottesdienste« anschauen, denn ich bin Leib. Ich hungere weiter! Ich träume davon, wie wir unsere verwaiste Kirche zusammen wieder zum Feierort machen. Ich weiß nicht, ob der Traum ausgeträumt ist, denn es geht ja ohne mich.