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Publik-Forum, Heft 13/2020
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Der Gott von gestern
Warum die Kirchen in der Krise sprachlos sind
Der Inhalt:
Dieser Artikel ist Teil von: Publik-ForumThemen-WebseiteGott neu denken

Der Gott von gestern

von Christiane Bundschuh-Schramm vom 10.07.2020
Den Kirchen wurde während des Lockdowns Ängstlichkeit und Staatstreue vorgeworfen. In Wahrheit zeigt die Corona-Krise, dass sie nichts zu sagen haben. Dies liegt an überholten Gottesbildern und Denkmodellen
Das Bild von Gott als manchmal liebender und manchmal zornig prüfender Vater ist kaum geeignet, um Krisen wie die Covid-19-Pandemie religiös zu bewältigen. (Foto: akg-images / Joseph Martin (Gemälde von Paolo Veronese; istockphoto/subjob)
Das Bild von Gott als manchmal liebender und manchmal zornig prüfender Vater ist kaum geeignet, um Krisen wie die Covid-19-Pandemie religiös zu bewältigen. (Foto: akg-images / Joseph Martin (Gemälde von Paolo Veronese; istockphoto/subjob)
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Die Kirchen haben in der Corona-Krise versagt. Dieser Vorwurf, den unter anderem die ehemalige thüringische Ministerpräsidentin Christiane Lieberknecht formulierte, hat in den vergangenen Wochen großes Aufsehen erregt (vgl. Publik-Forum 12/20, S. 8). Doch die eigentliche Frage lautet nicht, ob die Kirchenführer zu staatstreu oder zu ängstlich waren, ob sie zu schnell auf die Feier von Gottesdiensten verzichtet haben oder ob die Pfarrerinnen, Gemeindeleiter, Priester und Pastoralreferentinnen vor Ort kreativ genug waren, um unter den gegebenen Bedingungen gute Seelsorge zu leisten. Die wirklich spannende und beunruhigende Frage lautet: Was trägt der christliche Glaube inhaltlich zum Aushalten der gegenwärtigen Krise bei? Was hat er an religiösen Bewältigungsstrategien zu bieten?

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Johannes Schleicher
10.07.202009:18
Kompliment zu diesem Artikel, den ich noch ergänzen möchte(soweit das in 1000 Zeichen möglich ist): Die Frage des Gottesbildes ist eine wirklich entscheidende: Die gesamte mystische Theologie/Spiritualität –längst vor Meister Eckart (anfangs 14.Jh.) geht davon aus, dass Gott im Herzen der Menschen wohnt, also in jedem Menschen, in der ganzen Schöpfung gegenwärtig ist (Pan – En – Theismus). Gott ist weder oben noch unten, sondern in der Mitte, immer da, immer gegenwärtig – auch (und gerade) in Krisenzeiten wird er/sie beständig Mensch (incarnatio continua). Wenn sich Menschen „einmischen in das Ringen um die Lösungen“, mischt sich Gott ein, denn er wohnt mitten im Menschen. Gott sucht mit den Menschen, er freut sich mit ihnen, er leidet mit ihnen.
Johannes Schleicher, Nürnberg