Wo war Gott, als er nicht da war?

In Frankfurt stößt ein Mann ein Kind und seine Mutter vor einen fahrenden Zug, in El Paso erschießt ein Attentäter 22 Menschen. Nachrichten wie diese machen fassungslos – und bei jeder grausamen Tat stellt sich für gläubige Menschen die Frage nach dem Warum: Warum lässt Gott das zu? Warum hat Gott – wenn es ihn gibt – eine Welt geschaffen, wo Unschuldige getötet werden? Warum greift er nicht ein, wenn Menschen einander quälen und ausbeuten und grausam ums Leben bringen?

Diese Fragen beschäftigten Gläubige seit jeher. »Die beste aller möglichen Welten« habe Gott geschaffen, so lautet der Lösungsversuch des Universalgelehrten Gottfried Wilhelm Leibniz. Das Übel im Universum gehöre einfach dazu, basta. »Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit«, springt ihm optimistisch Georg Wilhelm Friedrich Hegel bei, der Philosoph des deutschen Idealismus. Bereits in der hebräischen Bibel hat der heldenhafte Dulder Ijob, ein Opfer wie aus dem Bilderbuch, dieselbe Linie vorgegeben: »Beugt etwa Gott das Recht? – Ist Gott nicht wie der Himmel hoch?«

Der Schöpfer wird schon wissen, warum. Kosmos und menschliche Existenz haben ihren Sinn, Fehlentwicklungen und Grausamkeiten spielen in dieser Perspektive keine Rolle. Wo gehobelt wird, fallen eben Späne. Gottesfürchtige Philosophen, Literaten, Naturwissenschaftler, Religionsstifter reagierten auf die Frage nach den Grässlichkeiten und Gemeinheiten dieser vermeintlich guten Schöpfung in der Regel beleidigt bis pampig.

»Warum soll ich ihn preisen?«

Natürlich nicht alle. »Es gibt keinen Gott«, brüllt der revolutionäre Schriftsteller Georg Büchner ins fromme Publikum und gründet eine »Gesellsch