Zum Tee bei Cassirer ...
Wie sich Wirklichkeit erschließt
vom 29.11.2018
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Sehr verehrter Herr Cassirer, es gibt so viele aktuelle Bezüge und konkrete Anlässe, um mit Ihnen über Ihre philosophische Arbeit und Ihr Leben zu sprechen, dass ich gar nicht weiß, wo ich anfangen soll. Wollen wir mit ein paar Details Ihres Lebens beginnen?
Cassirer: Ja, das können wir gerne machen, wenngleich es natürlich in vielerlei Hinsicht oftmals sehr schwierig war.
»Sehr schwierig« klingt fast ein wenig untertrieben. Ihnen ist großes Unrecht widerfahren; Sie und Ihre Familie schwebten in größter Gefahr, Sie haben alles verloren und mussten emigrieren.
Cassirer: Ich wurde 1874 in Breslau in eine jüdische Familie geboren. Ich habe zunächst Rechtswissenschaft, dann Literaturwis
Datum der Erstveröffentlichung: 29.11.2018
Dagmar Borchers
ist
Professorin für angewandte
Philosophie an der Universität Bremen. Sie publiziert zu
Fragen der Ethik (unter
anderem
Tierethik, Medizinethik und Bioethik, Kritik der Tugendethik) und der Politischen
Philosophie.
Ernst Alfred Cassirer
(*28. Juli 1874 in Breslau; † 13. April 1945 in New York) war ein deutscher
Philosoph. Als sein Hauptwerk gilt die »Philosophie der symbolischen Formen«. Kernaussage seiner
Arbeit ist, dass wir die Welt stets in der Vermittlung durch bestimmte Systeme der Zeichen- und Bedeutungsbildung wie Kunst, Wissenschaft oder Religion erfahren, die er symbolische Formen nennt, die untereinander in spezifischer Weise »gleichwertig« sind: Die Stellung eines Kunstwerks in der Welt und seine Rezeption lässt sich nicht durch die Physik erklären, die Rolle der Sprache nicht durch die Kunst, Kunst lässt sich nicht durch allein historisches Denken erfassen.
Dagmar Borchers
ist
Professorin für angewandte
Philosophie an der Universität Bremen. Sie publiziert zu
Fragen der Ethik (unter
anderem
Tierethik, Medizinethik und Bioethik, Kritik der Tugendethik) und der Politischen
Philosophie.
Ernst Alfred Cassirer
(*28. Juli 1874 in Breslau; † 13. April 1945 in New York) war ein deutscher
Philosoph. Als sein Hauptwerk gilt die »Philosophie der symbolischen Formen«. Kernaussage seiner
Arbeit ist, dass wir die Welt stets in der Vermittlung durch bestimmte Systeme der Zeichen- und Bedeutungsbildung wie Kunst, Wissenschaft oder Religion erfahren, die er symbolische Formen nennt, die untereinander in spezifischer Weise »gleichwertig« sind: Die Stellung eines Kunstwerks in der Welt und seine Rezeption lässt sich nicht durch die Physik erklären, die Rolle der Sprache nicht durch die Kunst, Kunst lässt sich nicht durch allein historisches Denken erfassen.
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