Die Macht der Bilder

Schläge und Beschämung

Zu: »Spuren der Gewalt« (Seite 26)

Schläge aufs nackte Gesäß sind eine unmenschliche Erziehungsmethode. Umso perverser, wenn man sich dafür auf die Bibel beruft. Natürlich hat die Entblößung des Gesäßes auch eine »sexuelle Konnotation«. Helmut Jaschke prangert dies zu Recht an. Aber meiner Meinung nach überstrapaziert er seine Belege aus den biblischen Prophetenbüchern. Dort wird das Volk Israel beziehungsweise die Stadt Jerusalem mit einer Braut verglichen, die vom »Bräutigam« Gott umworben, beschenkt und auf Händen getragen worden war. Nun aber besucht das Volk die Kultstätten anderer Götter, wo Tempelprostitution – »genossen« von Männern! – zum Ritual gehört. Seine Könige schmieden zweifelhafte Bündnisse. Die Propheten vergleichen dies mit Seitensprüngen der Braut und fordern Umkehr. Sonst droht die göttliche Strafe: Der »Bräutigam« wird seiner »Braut« die Kleider vom Leib reißen und sie nackt an den Pranger stellen …

Diese Verse sind in der Einheitsübersetzung als »Gleichnisrede« überschrieben: Die Braut wird zum Sinnbild der Stadt. Die Hörerschaft soll sich vorstellen, wie Jerusalem aussähe, wenn es eingenommen würde. Was die Propheten befürchteten, traf ein. Eines Tages aber wird – mit Gottes Hilfe – die Stadt wieder erstrahlen wie die Braut von einst. So verheißt es etwa Jesaja. Adrett angezogen sein: Das steht für eine schöne Stadt. Nackt – steht für die Stadt, die zur Ruine geworden ist. Ich bezweifle, dass die Hörerinnen und Leser in biblischen (und weniger prüden) Zeiten dadurch zu sexuellen Fantasien angeregt wurden. Ja, im Bild wird einer schuldigen, wehrlosen Frau Gewalt angetan. Aber gingen die Gedanken nicht vom Bild