Vorgespräch: Ist Rache süß?

Publik-Forum: Rache ist ein starkes archaisches Gefühl. Ist es deswegen ein Tabuthema, über Rachegedanken zu sprechen?

Kurt W. Schmidt: In der Literatur und der Kunst ist Rache kein Tabu. Sie ist auch nicht einfach ein archaischer Trieb, sondern ein Zeichen dafür, dass unser Gerechtigkeitsempfinden gestört wurde. Heute leben wir in einem Rechtsstaat, in dem wir die Ausführung von Gerechtigkeit an den Staat übertragen. Nur wenn das System funktioniert, können wir die Rachegedanken im Griff halten. Wenn diese es aber nicht schaffen, Gerechtigkeit herzustellen, bleibt das Gefühl von Unrecht und das Bedürfnis nach Rache. Das ist besonders in der Kunst ein beliebtes Thema.

Können Sie ein Beispiel nennen?

Schmidt: Beispielsweise die Eingangssequenz von »Der Pate«: Polizei und Gericht versagen und die Täter verlassen lachend den Gerichtssaal. Der Familienvater bleibt mit seinem erlittenen Unrecht zurück und bittet schließlich den Mafia-Paten, Gerechtigkeit herzustellen. Auch in der Bibel lesen wir, wie Menschen Gerechtigkeit suchen. Nehmen Sie das Zitat »Auge um Auge, Zahn um Zahn«, das oft fälschlich verstanden wird als Legitimation von Rache. Das Gegenteil ist der Fall! Es war der Versuch, ausufernde Selbstjustiz einzudämmen und Verhältnismäßigkeit herzustellen.

Wie werden Menschen, die Rache suchen, in Kunst und Literatur dargestellt?

Schmidt: Sie bleiben meist mit einem schlechten Gewissen zurück. Das Verlangen nach Rache nimmt so überhand, dass es Lebensthema wird. Wenn sie sich gerächt haben, sehen sie keinen Grund mehr, am Leben zu bleiben.

Sollten wir unser Bedürfnis nach Rache also besser unterdrücken?

Schmidt: Nein. Wenn wir uns das Gefühl nicht zugestehen, fragen wir auch nicht danach, wie wir Gerechtigkeit wiederherstellen können. Das aber ist unverzichtbar. Es geht nur darum, das Gefühl zu zivilisieren.

Wie zivilisiert man denn Rachegefühle?

Schmidt: Ein Beispiel finden wir in den Psalmen. Dort bitten Betende Gott, er möge sie rächen. Das ist modern gesprochen eine gute Psychohygiene. Vor Gott kann der Betende all seine Wut ins Gebet bringen, aber den Ausgleich von Gerechtigkeit überlässt er sc