Die neue Lust am Körper

Kein irdisches Leben ohne Körper – lebendig oder tot: im Glanz und im Verfall, vor der Geburt schon mittels Ultraschall fotografiert und nach dem Tod plastiniert. Die Bilder sind allgegenwärtig. Körper bäumen sich auf und verschwinden, über- und unterernähren sich, pflegen sich bis ins Narzisstische hinein oder vernachlässigen sich reichlich. Sie zeigen sich in bisweilen schamloser Präsenz, oder sie werden entehrt und gequält zur Schau gestellt. Sogenannte bildgebende Verfahren sind der populärwissenschaftliche Hit der Gehirnforschung. Wenn die »Selfies« langweilig geworden sind, werden Smartphones vielleicht auch mit dieser Zusatzfunktion ausgestattet sein: meine blaue Amygdala und dein gelb vibrierendes Stammhirn …

Körperpräsenz – mit Emphase gezeigt, erlebt, riskiert und im Fall von Unfällen und Krankheit so perfekt und so zügig wie möglich restituiert. All das gehört zur gegenwärtigen Lebenskultur. Und es ist kaum sinnvoll, darüber zu streiten, wann das angefangen und in welchen Wellenbewegungen es sich fortgesetzt hat.

Lebensreformbewegungen wie die auf dem Monte Verità in Ascona gehören genauso dazu wie der Ausdruckstanz (Mary Wigman) und die akademischen Diskurse der 1960er- und 1970er-Jahre. Pionierhaft und exemplarisch seien genannt Klaus Theweleits »Männerphantasien« (1977) und Rudolf zur Lippes »Vom Leib zum Körper. Naturbeherrschung am Menschen in der Renaissance« (1988).

Heute findet sich kein Kaufhaus oder Einkaufszentrum mehr ohne die breit ausdifferenzierte Produktpalette der internationalen Parfümindustrie – seit geraumer Zeit genauso selbstverständlich für Männer wie für Frauen. Menschen sind auf der Suche nach einem individuellen Körpergeruch, einer duft-ästhetischen besonderen Note, und sei sie noch so globalisiert vermarktet. Statt des Geruchs nach Schweiß, nach Arbeit und Alltag, statt des »Geruchs vom Tod zum Tode« (2. Korinther 2, 16) wollen sie für sich selbst und ihr Gegenüber den fraglosen Beweis, in der wohlriechenden Fülle des Lebens unterwegs zu sein.