Was steckt hinter der Gülen-Bewegung?
Heiner Barz: Moderne Muslime
Der Theologe Fetullah Gülen lädt ein, die Gesellschaft aktiv mitzugestalten
Letzten Sommer war ich bei einem meiner Doktoranden zum Fastenbrechen abends in seine Wohnung eingeladen. Nach Studienjahren in den USA und der Schweiz will er über die internationale Hizmet-Bewegung und ihre länderspezifischen Ausprägungen promovieren. Spätabends kam seine Frau, die mit Freundinnen gefeiert hatte, zurück. Ja, sie trug ein Kopftuch. Den Abend über hatte der junge muslimische Vater, der sich zu Gülen bekennt, gekocht, das Baby gewickelt, gefüttert und liebevoll ins Bett gebracht. Ein eindrucksvolles Beispiel der neuen Väterrolle – in völliger Übereinstimmung mit Koran, Sunna und Gülen. Von demselben Studenten hatte ich Monate zuvor erfahren, dass es an meiner Hochschule auch einen Gebetsraum gibt. Während andere sich in der Mensa verabreden, nutzt er die Pausen dort zum Gebet. Offenbar lassen sich religiöse Praxis und moderne Lebensformen ziemlich reibungslos verbinden.
In den Schriften der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW) dagegen wird uns ein anderes Bild der Hizmet-Bewegung suggeriert. Dort ist Fetullah Gülen der Islamist, der sein mittelalterliches Scharia-Programm perfide versteckt hinter Lippenbekenntnissen zu interreligiösem Dialog, säkularer Bildung und postmodernem Pluralismus. Und der deshalb noch viel gefährlicher scheint als offen demokratiefeindliche Salafisten.
Pharisäerhaft halten EZW-Schriftgelehrte den Gülen-Leuten aus dem Zusammenhang gerissene Zitate vor aus uralten